何11:12-12:14背離的歷史
以色列人對歷史的記憶有時是有選擇性的，他們常常會自恃上帝對雅各的應許，也就自我感覺良好，在第8節他們說：「我果然富有，得了財寶；
我所勞碌得來的一切，人必找不到我有甚麼可算為有罪的惡。」然而上主藉著先知何西阿以出埃及的歷史經歷提醒他們，他們是上帝藉著摩西引領他們離開為奴之地，
且他們與上帝有約，現在卻在違約下生活，雖然以色列人選擇性地強調雅各，但也僅僅是承繼了雅各狡詐的一面。
以色列人不依靠上帝的情況，可以體現在兩個方面，即在現實，上他們想憑著狡詐穿梭亞述與埃及這兩大強權之間，此舉非但沒有得到好處，還讓他們割地賠款，最後導致了亡國；
另一方面，他們在宗教信仰上，犯了與基列、與吉甲同樣的罪，就是宗教上的混亂，向偶像獻祭（燒香），以色列人無論政治上、信仰上、社會風氣上，都自以為聰明，且詭詐地兩面或多面討好。
殊不知上主是不能被欺哄的，祂藉著先知既拆穿他們的伎倆，也提出了控訴，在這其中卻又顯示了公義與慈愛的糾結。
如果上帝對他們沒有憐憫，直接懲罰便是了，但是祂仍透過先知呼籲他們要回轉，在第5節處提醒他們「祂是萬軍之耶和華，祂的名是可被紀念的」，所以呼籲他們「你當歸向你的上帝，謹守慈愛和公平，常常等候你的上帝」（第6節）。
慈愛與公平（公義）是上帝的屬性，是祂的「性格」，所以不會被我們蒙混過去，而不計較我們的悖逆，或任其對上帝與世俗兩面討好，但祂的慈愛卻又希望給我們機會回轉歸向祂。
公義與慈愛本身就充滿了張力，這兩者最後要在十字架上才得到完滿的解決。請想想，上帝要求我們要謹守「慈愛」與「公義」，而你是否也感到過這樣的張力？
你是如何實踐這個要求？最後請反省我們是否有時，也會如雅各般，在信仰上過著「兩面討好」的生活呢？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
12:5耶和華是萬軍之上帝，耶和華是他可記念的名。
12:6所以你當歸向你的上帝，謹守慈愛和公平，常常等候你的上帝。
詩60倚靠上帝施展大能
(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
西3:18-4:1家人相處之道
一如保羅過往的教導，除了抽象的教義外，他還是會提醒我們實際生活上的倫理要求。在這段經文中，提到的有家庭層面的關係，如夫妻、父母與兒女，另外還有主僕之間等等的關係。
保羅在這些關係的倫理上有兩個原則，首先是這些關係都是相互性的，如子女要聽從父母，但是父母也不能仗恃自己是長輩就親情勒索，「惹兒女的氣」，使他們灰心，
夫妻也是如此：要彼此相愛，相互順服。主僕之間也要相互盡自己的本分，受雇者要由心底裏願意盡力工作，且心存誠實，作雇主的也要公正、公義地待員工。
以上我們看到的都是相互盡責的倫理關係。
另一個原則是我們的主在這些關係中佔有關鍵性的地位，如：「在主裏是合宜的」、「是主所喜悅的」、「因為你們敬畏主」、「像是為主作的」、「服侍的是主基督」、「因為有一位主在天上」等等，
表示我們如何對人，對父母、對兒女、對丈夫、對妻子、對雇主、對員工、對工作等等都要像是對待主一樣地認真，其實也是像主對我們一樣的標準。
請從今天的經文中，反省你對周遭人是否仍有虧欠？對你的家人、你的上司或雇主、你的部屬或所雇用的人，你是否盡到相互的責任？願你在這些行為上與你所信的相稱。
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
3:25行不義的人必受不義的報應；主並不偏待人。
4:1你們作主人的，待僕人要公正，因為知道，你們也有一位主在天上。