賽3:18-4:6審判後之榮華
今天的經文是由兩段充滿寓意的信息所組成，在3:18-4:1先知以「錫安女子」來指上主的選民，她們引以為美的飾物，將被奪去，
所依靠的安全--「男丁」也就是勇士，戰將都將戰死，在這些自以為是的東西都失去，自以為牢靠的安全崩塌之後，她們就要承受羞恥的生活。
第二段信息是4:2-6，以「在那日」一切恢復榮美作為主軸，上主使祂的選民再次獲得驕傲與光榮，因為上主潔淨了他們的污穢，除去他們中間作惡的人，
生命冊中記的都是已經潔淨的人們，他們猶如再次經歷出埃及的曠野，白日黑夜都有指引，都有保護，即便在曠野，也有棚子作藏身或避難處所。
這兩段信息是多麼不同的景況。若我們以自己的方式榮耀自己，離開上主的道路，其結果是換來羞恥。
在主裏雖行過曠野路，但也同時經歷了主的保守。請想想為何經歷過上主保守的百姓，到頭來仍會選擇離棄上主的道路呢？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
4:2在那日，耶和華的苗必華美尊榮，地的出產必成為倖存的以色列民的驕傲和光榮。
詩80:1-2,8-19受眷顧的葡萄樹
(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
太24:15-27荒涼的褻瀆
這是馬太福音中耶穌有關末世的講論，從馬太福音21章耶穌進了聖城耶路撒冷之後，就一直與猶太人的領袖，
尤其是文士、與法利賽人針鋒相對，耶穌提出他們的問題，以及陳明他們將招致的禍患（第23章）之後，突然耶穌話鋒一轉，講論起耶路撒冷及末日的災難。
馬太先引用但以理書中的那句成語，那「施行毀滅的褻瀆者」站在聖地上作為開場白，施行毀滅的褻瀆者，
當時的讀者們都知道指的是敘利亞王安提阿哥四世，他在主前166年在聖殿中放上異教的神像污染了聖殿。
這對猶太人而言是一個深刻的災難記憶。馬太福音的作者要求讀者要想想這事件的意義。
因為這樣的災難將來亦會再發生，但耶穌這裏所講論的不只是一段重複的歷史的事件，這段經文更指向了末日時的景況，當在那日子來臨時，也是基督再來臨的時刻，這時也要特別地小心。
我們要警醒，在那日到來之前，會有各樣的誘惑與假的訊息。
其實一直以來，從過去一些文士、法利賽人偏差的教導，甚至在基督即將再臨之際，錯誤的教導也一直沒有停止過，
即便我們現代的教會也有這種現象，這些現象往往也是基督光榮再臨的徵兆，那麼你覺得我們要如何逃避誘惑？
如何才能分辨哪些教導是出於「假先知」？我們當警醒度日，不能迷糊生活，要警醒分辨。
反省你的生活是否有紀律，常保持清醒的心，並尋求深入地認識聖經的教導？
在你的日常生活中，可有一直不斷深入認識聖經的「機制」或恆長的計畫呢？還是你還維持在「隨機」地讀上帝的話呢？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
24:23那時，若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！』或『在那裏！』你們不要信。
24:24因為假基督和假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，如果可能，要把選民也迷惑了。