賽5:8-23荒廢的葡萄園之歌
今天經文中先知以賽亞所批評的社會是一個充滿了自私自利的社會。
經文顯示人們的自私反映在他們生活上，他們將私人的（或個人的）權益無限地擴充，重視私人領域的擴張，卻不重視對他人或整體社會的關懷，
例如：公共的通道或設施，房舍與房舍之間，都不肯留通路，田畝與田畝之間，大家都盡量擴充自己的地界，完全不考慮預留走道給大眾，以致於5:8說「禍哉！你們以房接房，以地連地，以致不留餘地，只顧自己獨居境內。」
請注意先知說這是一種「禍哉！」的社會景象。再者，一般人價值混亂，部分人的生活奢華，沈迷於宴樂、感官與酒色中。
而另一部分社會底層的人士，卻過著赤貧的生活，於是逐漸演變成一種結構上的不公義。擁有經濟優勢的人，不顧弱勢者的需要，可謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」；到處充滿了欺詐。
你覺得這僅僅是過去舊約猶太人或是先知所處時代所獨有的現象嗎？這樣的社會你覺得陌生嗎？
對於社會的風氣與文化，你覺得這些與我們的信仰群體，或個人的生活方式等等，有何關係？怎樣的靈性操練可讓我們不受這種社會的價值觀所影響呢？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
5:20禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。
詩74上帝啊！求祢起來為自己伸訴
(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
約壹4:1-6世上的假先知
老約翰針對初期教會面對的難題提醒當時的信徒們，一方面要守住真理（內心的信念），一方面要彼此相愛（外在的實踐）。
耶穌基督就是「道路、真理、生命」，要以上帝在基督裏所啟示的真理，與基督的生命息息相關靈性特質，才能活出真正的彼此相愛，也就是「生命之道」。
在今天的經文中，特別提到當時有許多假先知，他們之所以令人難以分辨的原因，是這些「假先知」們也都在講「耶穌的道理」，但他們不是按著上帝在基督裏所揭露的真理來傳講，他們無法正確地傳講「道成肉身」的生命之道。
原來在當時受了希臘思想的影響，認為肉身或物質是不好的，只有靈界才是最好的，所以他們很自然地落入所謂的「玄談」。
盡講著一些不著邊際的事情，分散了我們對基督的專注，以及在生活上的實踐，這一切都是由於他們的解釋側重抽象的「道」而忽略了承載著道的「肉身」。
另有一些假先知與上述的情況相反，他們則是側重自認為的「肉身」層面，將耶穌講成世俗的成功、幸福、好人的典範，而忽略了祂與上帝間奧秘的關係，
當然也不會強調祂的「捨命」、「受苦」的一面。以上這些都是對「道成肉身」不完整的信息，使人無法專注於「藉著基督，透過聖靈、與上帝同在」的門徒生活。
所以這些都稱之為假先知，他們帶來以偏蓋全的教導，其實害人匪淺，然而時至今日他們都從來沒有在教會的歷史上消失。
請回想一下現在流行的教導中，有那些是以偏蓋全的教導呢？我們對「道成肉身」的基督，是否有正確完整的理解與體驗呢？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
4:2凡宣認耶穌基督是成了肉身而來的靈就是出於上帝的，由此你們可以認出上帝的靈來；
4:3凡不宣認耶穌的靈，不是出於上帝。這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來，現在他已經在世上了。