耶2:23-37以色列要蒙羞
亡國前的猶大景況非常的惡劣，為解決國家的危機，朝中的親埃及派與親亞述派爭論不休（參第36節），社會的公義幾乎蕩然無存，弱勢的窮人非但得不到協助，更是被欺壓的對象，甚至生命都得不到保障（參第34節）。
然而大部分的人並未覺醒，沒有意識到，危機的起因不只是政治的問題，更是信仰的問題，可惜提醒他們的先知也被殺害（參第30節），以致他們的社會，失去的群體的良心，
因此他們還在自以為無辜（參第35節），甚至與上帝爭辯（「爭辯」也作「埋怨」），不覺得自己對不起上帝（參第23節）。
但是上主透過先知提出了控訴，形容社會情況的敗壞，起因於他們信仰上的變質，猶大敬拜巴力—生殖與慾望的投射，順著情慾的驅動，百姓就像發了情的駱駝或野驢一樣，滿足地奔向巴力的崇拜。
雖然他們以為只要向耶和華上帝獻祭，上主也就能滿意了，殊不知這樣腳踏多條船的情況，使得他們的信仰更加混亂，這樣的崇拜，更強化了自己的慾望，久而久之他們整個社會的實踐，就成了物慾橫流，弱肉強食的情況。
其實，這種情況不只是在耶利米先知所處的時代，同時也是現代資本主義社會的情況，只是所敬拜的「偶像」的表象不同罷了，私欲成了推動社會的基本力量，對上主的信仰被淘空之後，膚淺的信仰反而強化了不公義的社會結構。
如果上帝已經放棄祂的百姓，祂也不必一而再地差遣先知提醒他們，只要直接進行審判就好了。
請問你是否曾想過，儘管上帝定意要審判，伸張祂的公義，但祂也一再給我們機會？教會作為信仰的群體，應如何扮演「先知」的角色，傳遞真實的信仰，同時也讓人們明白及回應上帝的憐憫呢？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
2:31這世代的人哪，你們要留意耶和華的話。我向以色列豈是曠野，或幽暗之地呢？我的百姓為何說：『我們脫離約束，不再歸向你了』？
詩58如流水般消滅
(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
來13:7-21效法前人的信心
希伯來書的作者常要求讀者以大祭司的角度，瞭解耶穌基督的救贖事工。這位大祭司的角色一方面要從舊約祭司制度來幫助我們理解基督作為大祭司的職務與功效，
另一方面他也讓我們明白舊約的祭司在上帝救贖的計畫中，不過是「預表」或「象徵」，好讓在基督之前的百姓，也可以透過參與祭司的獻祭，表現出順服上帝應許的記號；
進而幫助後人瞭解真正的大祭司，以及祂為我們獻祭的過程與功效。基督同時也成為我們順服的對象與記號。
這是上帝特別預備的恩典，透過這個獻祭的方式，使我們得到救贖，所以我們要深入地認識及體驗上帝的恩典與救贖的途經，唯一能做的就是要在信心中接受上帝在基督裏為我們所獻上的祭。
我們要警醒，千萬「不要被種種怪異的教訓勾引了」，將上帝的恩典的美意扭曲了或任意加減，這對獻祭的基督而言是一種違逆與拒絕。
至於信心方面，這是我們一輩子的功課，在信心中不忘行善，常常經歷上帝的喜悅，同時也常將我們真誠地頌讚、祈禱獻上為祭，這是一種以信心回應施恩的主。
然而在信心的路上我們難免會有起伏，在這路程中基督不但是大祭司，同時也是個大牧人，祂會親自牧養我們。
請留意本週的經文多次提到「牧人」，實在是因為我們真的好像草場的羊，容易迷路，無力反抗外在的攻擊，牧人會引領我們及保護我們，直到我們到達祂所預備的羊圈中，也就是經文所提到的那「永存的城」或「將來的城」。
請回顧你最近一週的「獻祭」都在什麼時候，是什麼樣的情況？你常感受到被群羊的大牧人所牧養嗎？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
13:15我們應當藉着耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這是那宣認他名的人嘴唇所結的果子。
13:16只是不可忘記行善和分享，因為這樣的祭物是上帝所喜悅的。