約珥書2:23-32應許重建以色列
今天經文的開始第23節，就是一個轉捩點，一掃之前先知沉重的災難警告，轉而開始了「悔改的祝福」。
當百姓重新仰望上主，即便因患難而受創，上主那裏也有「修復的恩典」，所以禾場裏再次充滿了五穀的收成，「池中漫溢新酒和新的油」，上主要「補還」他們在蟲災中的損失，災難成了過往的記憶，恩典是當下的經歷。
不但在物質方面得到祝福，在第28,29節中還提到了屬靈上的祝福。上主的靈自由地運行在祂的百姓中間，不只是在特定的神職人士之中，也沒有年齡的限制（如老人、少年），或社會地位的區別（僕人或婢女）。
上主的靈（原文是「風」）由上而下地澆灌在所有的人當中，這也意味著百姓中真實悔改的情況已經是很普遍的現象了，所以百姓與上主的關係是非常密切的，常常會有來自上主的引導如異夢或異象等。
我們對「上主的日子」仍不能掉以輕心。那日子來到會有明顯的徵兆，如第30-31節提到在大自然中會有日、月氣象的巨大變化，在人間則會有戰爭的興起（如有血、有火）。
然而，最關鍵的是生活的力量、喜樂的緣由，仍然是在與上主真實的關係與經歷中。所以第32節提出「凡求告主名（或耶和華的名）的就必得救」，因為真誠的求告或求助，其前提是內心承認上主的地位，祂是造物主，我們是受造。
我們有虧欠，我們需要被赦免，而在主那裏有赦罪的權柄，也有拯救的能力與意願，在祂那裏更有生存的力量，我們必須依靠這來自聖靈的力量，我們才能行善，及討祂的喜悅。
當我們開口呼求主名時，同時也表達了我們對上主的信心，接納我們自己的軟弱，於是就開啟我們與祂真實的關係，聖靈也在我們裏面成為我們是祂子民的記號。
我們不但自己與上主有這樣的關係，也希望我們周遭的人們，也能知道「求告主名」。
請問你可有負擔幫助還不認識主名的人們，可以求告主名？你透過什麼方式或機會，讓更多人能夠知道主的名，並且求告祂？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
2:32那時，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，在耶路撒冷將有逃脫的人。凡耶和華所召的，都在餘民之列。
詩篇65恩典為年歲的冠冕
(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
提摩太後書4:6-8,16-18美好的仗我已打過
這是保羅在靈性與年齡都非常成熟的時候，誠懇地對提摩太作的見證，至今仍常被教會中那些功成身退的主的僕人們所常引用。
在他一生的回顧中，為了宣教與建立教會，常處在爭戰之中，一生的服事猶如一場「美好的仗」。
雖然這場戰役最後的勝利尚未來到，但他已滿足，感到能參與此場戰役，真是與有榮焉。他一生奮力不懈的為使命奔跑，沒有鬆懈地跑完了他當跑的路。
其實恩典就在路上，他經歷了多次奇妙的拯救，如今他知道有一道生命的限制擺在眼前，雖然是人無法不面對的，但是他的心情還是那樣的滿足、自得，因為他知道在他真正的終點，已經預備了一頂褒揚的冠冕給他。
他最大的收穫是他經歷了那位加給他力量的主，這是無法取代的。你想提摩太從保羅的見證中，對服事會有怎樣的體會呢？
對你而言，保羅在這段經文中，使你對人生有何新的看法？你會如何向你的「提摩太」簡述你服事至今的心情呢？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
4:7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。
4:8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
路加福音18:9-14法利賽人與稅吏的禱告
在古典的彌撒曲中的「求主憐憫詞」Keyrie，或是「主耶穌禱文」中的那句「求主垂憐」keyie eleison，都是與這段經文有關，我們稱之為「稅吏的禱告」，那是一種謙卑、真誠的禱告，是主耶穌所誇獎的一種禱告的態度。
與此相反的則是法利賽人式的禱告，那是一種自大的喃喃自語。
當崇拜中或聖餐時都會要求我們認罪或懺悔，甚至也頌唱〈求主憐憫〉的禱詞。
請認真反省，你在那當下也有這種「稅吏式」的心情嗎？感到自己不配，但竟然能夠被接納嗎？而且若不得主憐憫，就無法得到出路？還是你會感到自豪，可以到主的面前，
或你心中感到比起某些人，你已經算是較好的狀態了？你已經定期做禮拜，定期奉獻，這已經足以得到上主的回報了？你是否滿足於這種無心地喃喃自語的祈禱？
請默禱，並專注默想以下經文，留意經文中有那一個詞，那一句話，特別感觸你的心靈：請就此領悟，以祈禱回應（並建議將心得記下）
18:13那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸，說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』